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정종문검도 수행상의 심득
1.目的의 自覺(목적의 자각)
검도 수행에 있어서의 마음 가짐은, 여러 가지로 다양하게 있겠으나, 그중에서 가장 중요하며 필요로 하는 것이 바로 이수행을 하기위한 목적을 배워 두어야 한다는 것이 필요하다고 명쾌히 자각 하여야 한다.
2.意氣의 旺盛과 熱心있는 努力(의기의 왕성과 열심있는 노력)
항상 조그마한 일이라도, 전체적으로 나를 연마 할수 있는 좋은 자료들이 라고 말하고 싶다. 조석으로 상하로 천하를 다스리는 활기를 우상으로 만드는 것이다. 모든책을 읽고, 도를 강구하고, 술을 공부하고, 예를 수양하고, 자리의 위가 물과 같이 단련되어 똑같은 수평을 이루어 마음에 걸리는 것이 없이 한다. 검도 수행상 마음가짐의 하나로서, 왕성한 의기를 가지고 불요불굴의 정신을 사용하여야 된다는 것이다. 즉, 滿腔의정신을 집중하여, 혼신의 전력을 다하면 일심 불란한 체력의 한도가 계속 이어저 사자와 같은 빠른 용맹을 복돋우어 용왕매진(勇往邁進) 하고, 이러한 정신을 얻게 되면 폐사즉 스러저 죽는일이 없게되고 기개(氣槪)를 잃어버리지 않는다.
3.思念工夫(사념공부) (여러가지 일에 대한 깊은 생각과 근심을 배움)
모든일은 이론과 실제와 두가지가 서로 양분 하고 있으며, 시작부터 효과를 올리는것에 의의가 있다. 검도에 있어서는 모두가 다 이론과 실제를 병합하여 연구하게 되어 있다. 한쪽으로만 발전하게 되면 곤란하다. 이론을 어떻하면 정밀하게 연구 하느냐, 연습할때는 이를 따르지 않으면 필경공론(畢竟空論)마침내 실제와는 거리가 먼 연습이 되어 버린다.
4.禮儀作法(예의작법)
검도는 심신단련의 법이며, 인격 수양의 도이다. 옛부터 검도계는 예의 작법을 가장 중요시 하여 온 것은 사실이다. 세상이 나아가는 것을 보면 갈수록 인정(人情)이 경박 스러우며, 이러한 것을 고유의 미덕으로서 하로하로 추구하면서 번거로움을 없이해 버려야만 되겠다. 이때 당당하게 검도를 공부하는 자는 이점에 충분히 주의를 기울이지 않으면 않된다.
옛날부터 검도는 3예 라고 부르는 것이 있었다. 첫째 국기에 대한예, 둘째 사범에 대한예, 셋째 상호간의 예를 지금까지 엄중하게 시행해 오고 있다.
국기에 대한 예는 애국애족의 사상을 함양 하는데에 있으며,
사범에 대한 예는 근친에 대한 효도의 관념을 배양 하는데에 의의가 있으며,
상호의 예는 형제에 대한 예로서 신의의 관념을 배양 하는 것이다.
검도를 수행하는 자는 연습을, 응대와, 동작, 진퇴, 언어로서 전체적으로 예의를 정확하게 작법 할수 있도록 하여두어, 예의 시작과 끝이 항상 같게 공손 해야 한다.
5.仁愛無慾(인애무욕)으로 道에 들어가다
검도를 공부 하는자는, 의기의 왕성과 열심히 노력하는 결과로서 다년간 수련에도 자기를 돌아 보지 않고, 옭치않음을 피하고 바른쪽으로 만 향하여, 적음을 쌓아 크게 만들며, 하로하로 실역(實歷)을 쌓아 나가면 반드시 검도계를 통하여 일단 눈앞을 가로막는 것이 없이 환하게 터저서 시원스러운 모양과 욕심이 없이 편안하고 맑은 것으로서 생각이 나쁘지 않는 심경으로 이르도록 한다. 이렇게 이르도록 하는자는 인간과의 장단을 쟁취하지 아니하고, 검을 빼어 일어설 필요가 없다. 강인한 것을 접목하여 유연하게 할것이며, 엄숙 하므로서 평화를 가저와 모든일의 만사가 심중을 혼란 스럽게 하지 않으며, 득실의 염려를 하지 않으며, 정신적으로 여러 가지 병들을 구제(驅除)하여 춘풍명월(春風明月)이 일게 된다. 사람이 흑백을 다투는 것은, 피아간의 우열로서 더욱 의심하게 되기 때문이다.
6.劍道生活(검도생활)에 있어서의 渴仰心(갈앙심) (깊이 동경하고 사모함)
인간의 본능은 원래 맹목적이며 무자각적 인데, 한편으로는 인간은 본래 가치로의 자각적 갈앙심이 있다. 이러한 가치의 갈앙심으로 말하자면, 온갗 모든 순간에 있어서의 구체적 가치를 실현하며, 그위에 실현의 순간에 있어서, 곧 고처나가는데에서부터 높은 가치로의 깊이 동경하고 사모하는 마음이 일어나 부단의 긴장 정진을 거듭하게 된다. 생명의 진전과 이러한 과정이 이외로 하게 되어야 된다. 여러 가지로 복잡하게 설명 할 필요 없이 옛날 일본의 유명한 검객 山岡鐵舟(산강철주) 선생의 검도의 극처의 욕구에 대하여 그리고 선생의 검도적 생활에 있어서 가장 깊고 가장 강한 갈앙심을 구체적으로 이야기 형식을 빌려 여러분에게 소개 하고 싶은데 그것은 다음 기회로 미루겠습니다.
7.衛生上(위생상)의 注意(주의)
검도의 목적의 한가지로서 신체의 단련이 있는데, 이것은 향상 발달 촉진 시켜야 될 의무가 있다. 그러나, 검도 애호자들의 통폐(通斃) 일반적으로 가지고 있는 폐단으로서, 폭음 폭식(暴飮暴食) 같은 비위생적 결함이 있다. 검도인은 항상 신체를 건전하게 가지고 있어야 된다는 것이 기정 사실인대도 불구하고 거의 그기에 대하여 망각 해버리는 사례들을 종종 목격 하게 된다. 신체의 단련과 동시에 한편으로는 위생관리에 충분한 주의를 기울이 도록 하여야 된다.
-대한검도 협회- 스크랩
1.目的의 自覺(목적의 자각)
검도 수행에 있어서의 마음 가짐은, 여러 가지로 다양하게 있겠으나, 그중에서 가장 중요하며 필요로 하는 것이 바로 이수행을 하기위한 목적을 배워 두어야 한다는 것이 필요하다고 명쾌히 자각 하여야 한다.
2.意氣의 旺盛과 熱心있는 努力(의기의 왕성과 열심있는 노력)
항상 조그마한 일이라도, 전체적으로 나를 연마 할수 있는 좋은 자료들이 라고 말하고 싶다. 조석으로 상하로 천하를 다스리는 활기를 우상으로 만드는 것이다. 모든책을 읽고, 도를 강구하고, 술을 공부하고, 예를 수양하고, 자리의 위가 물과 같이 단련되어 똑같은 수평을 이루어 마음에 걸리는 것이 없이 한다. 검도 수행상 마음가짐의 하나로서, 왕성한 의기를 가지고 불요불굴의 정신을 사용하여야 된다는 것이다. 즉, 滿腔의정신을 집중하여, 혼신의 전력을 다하면 일심 불란한 체력의 한도가 계속 이어저 사자와 같은 빠른 용맹을 복돋우어 용왕매진(勇往邁進) 하고, 이러한 정신을 얻게 되면 폐사즉 스러저 죽는일이 없게되고 기개(氣槪)를 잃어버리지 않는다.
3.思念工夫(사념공부) (여러가지 일에 대한 깊은 생각과 근심을 배움)
모든일은 이론과 실제와 두가지가 서로 양분 하고 있으며, 시작부터 효과를 올리는것에 의의가 있다. 검도에 있어서는 모두가 다 이론과 실제를 병합하여 연구하게 되어 있다. 한쪽으로만 발전하게 되면 곤란하다. 이론을 어떻하면 정밀하게 연구 하느냐, 연습할때는 이를 따르지 않으면 필경공론(畢竟空論)마침내 실제와는 거리가 먼 연습이 되어 버린다.
4.禮儀作法(예의작법)
검도는 심신단련의 법이며, 인격 수양의 도이다. 옛부터 검도계는 예의 작법을 가장 중요시 하여 온 것은 사실이다. 세상이 나아가는 것을 보면 갈수록 인정(人情)이 경박 스러우며, 이러한 것을 고유의 미덕으로서 하로하로 추구하면서 번거로움을 없이해 버려야만 되겠다. 이때 당당하게 검도를 공부하는 자는 이점에 충분히 주의를 기울이지 않으면 않된다.
옛날부터 검도는 3예 라고 부르는 것이 있었다. 첫째 국기에 대한예, 둘째 사범에 대한예, 셋째 상호간의 예를 지금까지 엄중하게 시행해 오고 있다.
국기에 대한 예는 애국애족의 사상을 함양 하는데에 있으며,
사범에 대한 예는 근친에 대한 효도의 관념을 배양 하는데에 의의가 있으며,
상호의 예는 형제에 대한 예로서 신의의 관념을 배양 하는 것이다.
검도를 수행하는 자는 연습을, 응대와, 동작, 진퇴, 언어로서 전체적으로 예의를 정확하게 작법 할수 있도록 하여두어, 예의 시작과 끝이 항상 같게 공손 해야 한다.
5.仁愛無慾(인애무욕)으로 道에 들어가다
검도를 공부 하는자는, 의기의 왕성과 열심히 노력하는 결과로서 다년간 수련에도 자기를 돌아 보지 않고, 옭치않음을 피하고 바른쪽으로 만 향하여, 적음을 쌓아 크게 만들며, 하로하로 실역(實歷)을 쌓아 나가면 반드시 검도계를 통하여 일단 눈앞을 가로막는 것이 없이 환하게 터저서 시원스러운 모양과 욕심이 없이 편안하고 맑은 것으로서 생각이 나쁘지 않는 심경으로 이르도록 한다. 이렇게 이르도록 하는자는 인간과의 장단을 쟁취하지 아니하고, 검을 빼어 일어설 필요가 없다. 강인한 것을 접목하여 유연하게 할것이며, 엄숙 하므로서 평화를 가저와 모든일의 만사가 심중을 혼란 스럽게 하지 않으며, 득실의 염려를 하지 않으며, 정신적으로 여러 가지 병들을 구제(驅除)하여 춘풍명월(春風明月)이 일게 된다. 사람이 흑백을 다투는 것은, 피아간의 우열로서 더욱 의심하게 되기 때문이다.
6.劍道生活(검도생활)에 있어서의 渴仰心(갈앙심) (깊이 동경하고 사모함)
인간의 본능은 원래 맹목적이며 무자각적 인데, 한편으로는 인간은 본래 가치로의 자각적 갈앙심이 있다. 이러한 가치의 갈앙심으로 말하자면, 온갗 모든 순간에 있어서의 구체적 가치를 실현하며, 그위에 실현의 순간에 있어서, 곧 고처나가는데에서부터 높은 가치로의 깊이 동경하고 사모하는 마음이 일어나 부단의 긴장 정진을 거듭하게 된다. 생명의 진전과 이러한 과정이 이외로 하게 되어야 된다. 여러 가지로 복잡하게 설명 할 필요 없이 옛날 일본의 유명한 검객 山岡鐵舟(산강철주) 선생의 검도의 극처의 욕구에 대하여 그리고 선생의 검도적 생활에 있어서 가장 깊고 가장 강한 갈앙심을 구체적으로 이야기 형식을 빌려 여러분에게 소개 하고 싶은데 그것은 다음 기회로 미루겠습니다.
7.衛生上(위생상)의 注意(주의)
검도의 목적의 한가지로서 신체의 단련이 있는데, 이것은 향상 발달 촉진 시켜야 될 의무가 있다. 그러나, 검도 애호자들의 통폐(通斃) 일반적으로 가지고 있는 폐단으로서, 폭음 폭식(暴飮暴食) 같은 비위생적 결함이 있다. 검도인은 항상 신체를 건전하게 가지고 있어야 된다는 것이 기정 사실인대도 불구하고 거의 그기에 대하여 망각 해버리는 사례들을 종종 목격 하게 된다. 신체의 단련과 동시에 한편으로는 위생관리에 충분한 주의를 기울이 도록 하여야 된다.
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